I - Incidenti e sdoppiamento
Un aneddoto vuole che gli ispettori di una dogana non siano mai riusciti a capire cosa traficasse un uomo nella sua carriola, perché trafficava carriole. Allo stesso modo, la maschera del supereroe è il simbolo visibile di ciò che egli vuole nascondere. La storia matrice del protagonista, attraverso lo sdoppiamento, maschera la realtà da cui deriva, that is, the hegemonic culture of capitalism of the last century.
If we see the heroes of "mass culture", from Superman Terminator, we see that their characteristics, the mask and the splitting, remain constant, but also reveal a change in the American collective unconscious.
similar to that described by Joseph Campbell (1949) on ancient myths, we see that the birth of the hero is a modern form of rebirth caused by a symbolic death, from a technological accident. But the "accident", there is nothing accidental because it closes the gap as much as the ideological reality that actually opens.
If the weapons of defense and destruction are the result of a capitalist economy based indefinite cycle of the capital, where military technology is the product of calculation and serial reproduction, if the hero is honored in the cemetery of the Unknown Soldier "and his warriors are anonymous and act as a large mass impersonal mechanism, then the superhero is presented as a unique individual and his weapons are unique, and never a product
computing technology that is able to reproduce it. For this reason, it is necessary to resort once again alll'incidente. Also for the production of weapons exceptional exceptional hero. E 'need to put on record that the shield of Captain America, the hero with superpowers by accident, is also the product of an accident, the shield è costituito da una lega irriproducibile, creato per caso e non può essere duplicato.
La realtà è esattamente l'opposta: non ci sono incidenti creatori; ci sono disastri calcolati. Non ci sono persone ne opere originali, al contrario: tutto è prodotto in serie, il popolo è la massa e i cittadini sono prima produttori e poi consumatori.
L'incidente divide la vita di tutti questi supereroi in due, il reale e il superdotato, il lavoratore anonimo e il consumatore di fantasia produttiva.
Tutti gli eroi resi popolari dalla cultura egemona hanno una doppia personalità, come la pratica e il discorso. Questo fenomeno si può trovare in gran numero in Europa, nelle antiche storie, come le fiabe. Tutte le storie di rane, principi, racconti africani e innumerevoli mutazioni fantastiche rivelano una antica origine di questa dualità psicologica (Carl G. Jung). La personalità segreta è aggressiva, violenta e irrazionale. La dualità appare esplicitamente nell' Inghilterra col Strange Case of Dr. Jekyll e Mr. Hyde (1886). Il contesto era un'altro, un altro impero, quello britannico, la rivoluzione industriale e il positivismo scientifico. Sia la Pax Britannica, sia i progressi industriali che il positivismo razionalista si manifestano in questi miti, come l'orrore all'irrazionale.
Ma nella cultura americana la maschera e la dualità si estremizzano. La forza irrazionale viene rivendicata.
One of Superman (1933) and the TV series The Fugitive (1967) is a history of global change. In the case of Richard Kimble, the metamorphosis is inverse to that of Clark Kent: The public face is the face criminal illegal while the face is positive, rejuvenated. Superman is the muscle of the hegemonic power that does justice. The fugitive is the cunning of the oppressed for justice.
When there was still no kryptonite and Superman had no limit to its brute force, one of the characters of Superman mocks the hero saying: "May he Possess super strength But He Was as easy to trick as a child" (you will also have super powers but it was easy to fool as a child). As Even worse, Superman rarely boasts of his intelligence. You could never say: solve this weakness with more muscle power.
The other weakness of Superman Louis Lane is the same, so beautiful and desirable as silly as each his own initiative - after having humiliated or disobeyed Clark Kent-ends in disaster and another good opportunity for the appearance of Superman to the rescue.
But even in "The Fugitive" (Richard Kimble) the form and survive the split. The incident is twofold: first, the murder of his wife, who changed her life, and the second accident of the train that allows him to escape and save him from death at the hands of a justice "blind" ("An innocent victim of blind justice"). The Fugitive identity change (new form) and flees from the police. The Fugitive is an honest doctor / prisoner, persecuted / released, and so on. That is, the city proper that the dream of running underground, the same duality that lies at the base of the foundation of the United States: the legality and disobedience, Justice's irrational and the oppressed and the formal justice, "politically correct" 's oppressor. Even so, there is the providential incident, real or imaginary, as the storm changed course and the fate of the Pilgrim Fathers in 1620.
The increasing secularization following the revolution francese e la rivoluzione industriale (Eric Hobsbawm) significava una lotta contro il potere teocratico che aveva dominato le società occidentali. Nel frattempo però il vuoto viene riempito da una natura scientifico-tecnologica che soppianta il precedente ruolo della chiesa nella articolazione di un discorso mitico delle stesse società. Superman appare nel cielo sempre in tempo quando la vittima ne ha bisogno, - implorando il suo aiuto - chiara sostituzione di Dio, in particolare il Dio dell'Antico Testamento che promette giustizia sulla terra, non nell' aldilà cristiano e musulmano.
II - Cani, gatti e topi
Anche i personaggi centrali del mondo di Walt Disney e Hannah Barbera sono entrambi all the more real - more power - as hybrids, mutants or equivocal. The centrality of this hyper-reality is surrounded and framed by secondary beings: animals that appear to animals and humans that appear to human beings.
If the age-old art history has insisted that human beings can be represented from the waist up, here we are human from the waist down. Even when they look, their faces are not faces of deities, but to be innocent, almost naive and silly plots that the characters ibiridi smart - the new real - are developing. Equally foolish and unwary animals are animals that appear.
In "real" world of human beings, dogs are the authority, friendship and loyalty above all. For this reason, and because it comes from the Latin, but by the Anglo-Saxon world, entering the "real world of fiction, the dogs usually take jobs as guards and police. E 'paradoxical that these roles are not cunning, but the naivete. For the Christian tradition, not for the Enlightenment, the naivete and innocence are virtues, and the cleverness is an attribute of the fallen. The law - obedience - is naive, the illegal and smart. The ingenuity "Guardian" represents a positive ethical value. However, this is another form of reality.
mice along with gatti condividono il centro del mondo "reale della finzione." Essi sono tanto più reali quanto ibridi . Le asociazioni temporanee tra topi e cani sono fatte per astuzia del topo, non del cane. Così il più debole del gruppo (topo) ottiene la sicurezza e la protezione del più forte (cane), contro la persecuzione dei poteri intermedi (gatto).
In ambito internazionale, le posizioni di potere hanno il loro parallelo, nella serie potere imperiali / governi periferici / resistenza marginale.
La dislocazione e la maschera consistono nell'attribuire ad una realtà valori inversi per crearla e riprodurla. Il potere non è la forza ingenua, ma chi invece agisce con la logica di costruzione / distruzione che have little or nothing of personal work.
The hegemonic power is presented with an attribute contrary to reality: the simplicity and goodness of the defense of the weakest dell'agressione in place, while the second category of the hierarchy are the stewards of all the ills of the power system.
This is not exclusively an Anglo-Saxon model. It has been repeated throughout history. In imperial Spain, the wise political Quevedo (Politics of God, 1626), the novel by Cervantes (Don Quixote, 1605), the theater of Lope de Vega (Source Ovejuna, 1619) to allegations of Bartolomé de Case (Destruction of the Indies , 1552) and Las Cronicas de Guaman Poma de Ayala (New chronic and Good Governance, 1615), which was considered the greatest political and moral power, the king, they are never called into question in front of a complaint. In addition, all claims of violations, oppression and injustice are directed to the king, as complaints against the deputies and governors.
The history of the American War of Independence is no different in this story, nor different from the embryonic history of the independence of Latin America. Even in the famous Common Sense (1776) by Thomas Paine, all topics and probably all the intentions of the Americans in revolt sonocontro the British Empire, including G. Washington were not intended to King George III, but at the center of struttura gerarchica: il Parlamento e i suoi ministri.
I re - i cani - rappresentavano un potere legale, legittimo e un po 'ingenuo. In realtà erano l'incarnazione di tutto questo, come Charles II, il re idiota.I ministri e governatori, gli esattori delle tasse e gli editori, sono stati i veri despoti felini.
Per l'analisi post marxista, il re non era nemmeno il cane detentore del monopolio del potere, ma uno strumento di oppressione e di sfruttamento - insieme ai gatti - di un sistema impersonale, il capitalismo.
Per la nostra analisi, ll potere necessita un esercizio permanente di travestitismo, considerando che la sua forza risiede proprio nella sua "ostentata invisibilità" . Il potere può, even, passing themselves off as a critic, but in this case only high-risk by concentrating their criticism of the transport medium by shifting the focus from himself.
When industrial capitalism is transformed into a capitalist consumption - consumption of goods, consumption of symbols - its popular expressions change. I'espressione media takes a critical voice and parody. In the nineties, The Simpsons make a significant change in order to avoid animal hybrids, and present the "real world of human beings", without the planned subdivision, making it an example of criticism. But it is a kind of Lazarillo de Tormes (1554), historical evidence and social parody made from above to below, the poor are always fun senza volontà alcuna di cambiamento.
Utilizzando il divertimento, più che la comicità, si neutralizza ogni possibile critica, trasformando un dramma vero in una commedia fantastica. Oggetto di critiche, le loro facce (troppo) visibili, spiazzano dal centro un intero sistema politico, economico e culturale. Homer Simpson è un esempio di lavoratore ingenuo e decadente, con una figlia intelligente, eterna promessa di un futuro cambio e un boss capitalista e sfruttatore, chiaramente il (nuovo) bad boy.
Ma qui ancora una volta, il boss, ambizioso, corrotto e milionario,
è un manager di medio livello, un gatto, che concentra tutto il male del sistema it represents. The system, not the worst of all that history has given birth, as the good king, he washes his hands and justifies any pain, injustice, mediocre reality or reality for the overwhelming presence of bad middle manager, for the existence of cats playing with mice. The report dog / cat / mouse is not in question since it was established by an alleged nature. That is to say, a present with no history. An indisputable reality from which we can laugh out loud and endure in silence. Source
in original language: http://www.tlaxcala.es